[SANAM]

[/size] خداوند متعال، هر کدام از بندگان خود را که دچار مشکلی هستند، حتی در حد سرماخوردگی و تب ساده، به طور خاص مورد عنایت و رحمت ویژه خودش قرار می‌دهد و گناهان آن‌ها را می‌بخشد. انسان طبیعتاً علاقه‌مند است به این‌که راحت زندگی کند و این علاقه‌مندی را هم خدا در وجود انسان قرار داده است و از طرفی خدا، رنج‌کشیدن را برای انسان نمی‌پسندد، لذا هر کسی دچار کوچک‌ترین بیماری و مشکلی شود، خداوند متعال با آن فرد با محبت ویژه‌ای برخورد خواهد کرد. بنابراین ما کسانی که دچار بیماری‌های نادر هستند را افرادی می‌دانیم که به صورت خاص، مورد عنایت پروردگار عالم هستند.
شما چطور به اولیای خدا، به آنهایی که اهل نماز شب و دعا هستند، وقتی نگاه می‌کنید احساس می‌کنید انسان‌های نورانی هستند، نگاه ما باید به بیماران نادر باید همین‌طور باشد، چرا که این بیماران نادر باید بدانند که یک پارچه نور هستند و مسلماً در روز قیامت برای اینها طوری جبران خواهد شد که همه‌ی اهل محشر آرزو می‌کنند که این چند روز دنیا را مثل این انسان‌ها در بیماری به سر می‌بردند. این مضموم روایت است که بنده برای شما عرض می‌کنم که این افراد از نظر معنوی و از نظر نورانیت، مورد توجه خاص پروردگار دو عالم هستند.
عبادت‌شان که بهتر از بقیه پذیرفته می‌شود، دعاهای‌شان که بهتر از بقیه مورد قبول خدا واقع می‌شود، همه مردم برای گرفتاری‌های‌شان باید به اینها التماس دعا بگویند و اینها با کمترین زحمت معنوی و با کمترین عبادت به بیشترین حد کمال می‌رسند، لذا باید این فرصت الهی را مقتنم بشمارند.
ما باید برای شفای این بیماران دعا کنیم و این وظیفه ماست و حتماً دعاهای ما موثر است، ولی تا وقتی که در بستر بیماری قرار دارند باید بدانند که مورد عنایت ویژه پروردگار دو عالم هستند، حتماً اگر خودشان دقت کنند آن نور معنویت را می‌توانند در خودشان ببینند.
مطلب دیگر این است که چه بسا پروردگار عالم، این‌گونه مشکلات پیچیده و سخت را برای برخی از افراد با دعا برطرف کنند و مقدر شده باشد که این بیماری با طبیب شفا پیدا نکند، بلکه مقدر شده است که با دعا شفا پیدا کند، البته، با چه مقدار دعا، نمیدانیم.
شاید یک مقدار دعا کفایت نکند و مقدار بیشتری دعا باید صورت بگیرد تا شفا تحقق پیدا کند، پس هیچ وقت نباید این بیماران عزیز از دعاکردن و از کاری که برای شفای‌شان مفید است پرهیز کنند و ناامید باشند. ذکر صلوات و ذکر استغفار بدون این‌که حتی گناه و معصیتی انجام داده باشند در گره‌گشایی برای بیماری‌های لاعلاج فوق‌العاده موثر است و همچنین بدانند که در این زمینه نذرکردن بر ختم تعدادی صلوات، آثار بسیار عالی دارد.
نکته مهم‌تر این است که نه تنها هر لحظه ممکن است دعای بیماران نادر مستجاب شود، بلکه آثار نورانی این دعا‌ها در زندگی معنوی خودشان و اطرافیان‌شان در قیامت که اصل زندگی ما در آنجاست، فوق‌العاده خواهد بود؛ یعنی یک بیماری به خاطر بیماری‌اش عمری دعا می‌کند و این دعا‌ها در روز قیامت چند برابر به او می‌رسد و ما خواهیم دید که خیلی از کسانی که زحمت‌های معنوی زیادی در دنیا کشیده‌اند به گرد پای این بیماران هم نمی‌رسند.
نکته دیگر، نور و برکتی است که این بیماران برای اطرافیان‌شان دارند. باید در نظر داشت، جدا از این‌که این بیماری، محل آزمایش خود بیماران نادر است، محل آزمایش اطرافیان‌شان هم است و هستند خانواده‌هایی که با بیماران‌شان به صورت بسیار صمیمانه و دلسوزانه و شاکرانه برخورد می‌کنند و از بیماران‌شان با جان و دل پرستاری می‌کنند که یقیناً موجب نور و برکت برای اطرافیان‌شان می‌شود، به حدی که هیچ عبادتی به پای این موضوع نرسد و این ثواب، بی‌نظیر است. لذا اطرافیان، با این‌که دلشان از اینکه عزیزشان بیمار است، شکسته است و با این‌که باید برای بیمارشان دعا کنند و ان‌شاءالله این دعا‌ها به هدف استجابت برسد، ولی باید این فرصت الهی را مقتنم بشمارند و به بیماران خودشان، نهایت محبت را داشته باشند و از خداوند متعال شاکر باشند که خداوند متعال آنها را به چنین بلایی و به چنین امتحانی آزموده است و حتماً خدا، این ظرفیت را در آنها دیده که این امتحان را برای آنها قرار داده است و مطمئن باشند که هرچه در این دنیا از خداوند بخواهند می‌گیرند و بدانند که این وقت‌ها که برای پرستاری از این بیماران صرف کرده‌اند، دور ریخته نمی‌شود، البته اینکه ما می‌گوییم با محبت برخورد کنند، طوری نباشد که برخورد‌ها به گونه‌ای ترحم‌برانگیز باشد و برای عزت نفس بیماران نادر مطلوب نباشد، بلکه باید به ظاهر، یک رفتار متین و عادی داشته باشد و در نهایت دلسوزی و دل‌نگرانی برای بیماران‌شان وقت بگذارند و از این بیماران نگهداری کنند و به این ترتیب، این بیماری مایه برکت و خیر است هم برای خود بیماران و هم برای اطرافیان. به امید روزی که جامعه‌ای داشته باشیم که در آن، بیماران نادر احساس غربت و تنهایی نکنند.//
[size=medium]

[نازلی]

حضرت ســــلیمان و مورچه عاشق


روزی حضرت سلیمان مورچه ای را در پای کوهی دید که مشغول جابجا کردن خاک های پایین کوه بود. از او پرسید: چرا این همه سختی را متحمل می شوی؟ مورچه گفت: معشوقم به من گفته اگر این کوه را جابجا کنی به وصال من خواهی رسید و من به عشق وصال او می خواهم این کوه را جابجا کنم. حضرت سلیمان فرمود: تو اگر عمر نوح هم داشته باشی نمی توانی این کار را انجام بدهی. مورچه گفت: تمام سعی ام را می کنم... حضرت سلیمان که بسیار از همت و پشت کار مورچه خوشش آمده بود برای او کوه را جابجا کرد. مورچه رو به آسمان کرد و گفت: خدایی را شکر می گویم که در راه عشق، پیامبری را به خدمت موری در می آ ورد...

تمام سعی مان را بکنیم، پیامبری همیشه در همین نزدیکی ست...

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
اُدعُوا اللهَ وَ اَنتم مُوقِنونَ بِالاِجابَهِ وَاعلَموا اَنَّ اللهَ لا یَستَجِیبُ دُعاءَ مِن قَلبِ غافِلٍ لاه؛

خدا را بخوانید و به اجابت دعای خود یقین داشته باشید و بدانید که
خداوند دعا را از قلب غافل بی خبر نمی پذیرد.

[sargol]

»» این دعا را برای بیمار یا مریض بخوانید ان شاء الله شفا یابد ««

در زبده الدعوات روایت کرده است که رسول خدا (ص) به خانه حضرت فاطمه (س) آمد. امام حسن را بیمار یافت و این منظره بر آن حضرت خیلی گران آمد. جبرئیل نازل شد و گفت: یا محمد تعلیم کنم تو را دعایی که با آن فرزندت از ناخوشی خلاص گردد، پس خواند:

“ اللهم لا اله الا انت العلی العظیم ذو السلطان القدیم و المن العظیم و الوجه الکریم “

” لا اله الا انت العلی العظیم ولی الکلمات التامات و الدعوات المستجابات خل ما اصبح. “

پس حضرت این دعا را خواند و دست خود را بر پیشانی امام حسن (ع) گذاشت و شفا یافت.



»» دعایی که در موقع بیماری باید خوانده شود ««

در جواهر القرآن آمده است هر که بیمار باشد و این دعا را در آن بیماری چهل مرتبه بخواند، به امید خدا شفا پیدا کند.

” لا اله الا انت سبحانک انی کنت من ظالمین “

اگر در آن مریضی بمبرد ثواب شهدا را دریابد و اگر صحت یابد گناهان وی آمرزیده گردد.



»» سوره مبارکه حشر ««

هرگاه این سوره قرآن کریم را با خلوص بر بیمار بخوانند انشاءالله شفابخش است. در روایتی از نبی مکرم اسلام صلی الله علیه وآله وسلم آمده است: هنگام قرائت سه ایه آخر سوره حشر دست را بر سر بگذارید و آیات را قرائت نمایید که این دستور جبرییل است از جانب خداوند . و این عمل شفای همه بیماری هاست به جز مرگ.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم

سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأرْضِ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ﴿١﴾ هُوَ الَّذِی أَخْرَجَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ مِنْ دِیَارِهِمْ لأوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ یَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَیْثُ لَمْ یَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ یُخْرِبُونَ بُیُوتَهُمْ بِأَیْدِیهِمْ وَأَیْدِی الْمُؤْمِنِینَ فَاعْتَبِرُوا یَا أُولِی الأبْصَارِ ﴿٢﴾ وَلَوْلا أَنْ کَتَبَ اللَّهُ عَلَیْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِی الدُّنْیَا وَلَهُمْ فِی الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ ﴿٣﴾ ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ یُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ ﴿۴﴾ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِینَةٍ أَوْ تَرَکْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِیُخْزِیَ الْفَاسِقِینَ ﴿۵﴾ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَلا رِکَابٍ وَلَکِنَّ اللَّهَ یُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ یَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ﴿۶﴾ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ کَیْ لا یَکُونَ دُولَةً بَیْنَ الأغْنِیَاءِ مِنْکُمْ وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ ﴿٧﴾ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِینَ الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ یَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَیَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴿٨﴾ وَالَّذِینَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإیمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ یُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَیْهِمْ وَلا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَیُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٩﴾ وَالَّذِینَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالإیمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّکَ رَءُوفٌ رَحِیمٌ ﴿١٠﴾ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ نَافَقُوا یَقُولُونَ لإخْوَانِهِمُ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَکُمْ وَلا نُطِیعُ فِیکُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّکُمْ وَاللَّهُ یَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَکَاذِبُونَ ﴿١١﴾ لَئِنْ أُخْرِجُوا لا یَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا یَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَیُوَلُّنَّ الأدْبَارَ ثُمَّ لا یُنْصَرُونَ ﴿١٢﴾ لأنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِی صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا یَفْقَهُونَ ﴿١٣﴾ لا یُقَاتِلُونَکُمْ جَمِیعًا إِلا فِی قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَیْنَهُمْ شَدِیدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِیعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا یَعْقِلُونَ ﴿١۴﴾ کَمَثَلِ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِیبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ ﴿١۵﴾ کَمَثَلِ الشَّیْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإنْسَانِ اکْفُرْ فَلَمَّا کَفَرَ قَالَ إِنِّی بَرِیءٌ مِنْکَ إِنِّی أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِینَ ﴿١۶﴾ فَکَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِی النَّارِ خَالِدَیْنِ فِیهَا وَذَلِکَ جَزَاءُ الظَّالِمِینَ ﴿١٧﴾ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿١٨﴾ وَلا تَکُونُوا کَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿١٩﴾ لا یَسْتَوِی أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴿٢٠﴾ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ وَتِلْکَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ ﴿٢١﴾ هُوَ اللَّهُ الَّذِی لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ ﴿٢٢﴾ هُوَ اللَّهُ الَّذِی لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ ﴿٢٣﴾ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى یُسَبِّحُ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ﴿٢۴﴾

[هلما]

من وقتی بیمارستان بستری بودم این دعا رو میخوندم:

( لااله الا انت سبحانک انی کنت من ظالمین )

این دعا هم برای شفا است وهم برای دوری قلبو دل از غمو اندوه
ولییییییییییییی خیلیییییییییییییییی
باحاله
خیلیییییییییی به توان بی نهایت دوستش دارم

[sargol]

تأثير دعا بر مغز انسان

دانشمندان دانشگاه آرهاوس با استفاده از سیستم اسکن مغزی به مطالعه بر روی مغز انسان در هنگام دعا و صحبت با خداوند پرداختند.

به گزارش خبرگزاری مهر، محققان با اسکن مغز بیش از 20 داوطلب در هنگام دعا و صحبت با خداوند اعلام کردند مغز افراد در هنگام دعا به گونه ای که در هنگام صحبت با یک دوست فعال می شود، فعالیت می کند.

محققان دانشگاه آرهاوس دانمارک به منظور مطالعه بر روی این پدیده از داوطلبان خواستند یک بار به خواندن یک دعای مذهبی و یک بار به خواندن یک متن غیرمذهبی و اجتماعی اقدام کنند. به گفته محققان در هنگام انجام عملیات اول و خواندن دعای خداوند مخصوص مسیحیان، قسمتهایی از مغز که با مرور ذهنی و تکرار در ارتباط است، فعال شد.

طی آزمایش دوم، داوطلبان قبل از خواستن آرزوهای خود از شخصیت خیالی بابا نوئل مشغول به خواندن دعاهای شخصی خود شدند که این عمل باعث فعال سازی قسمتهایی از مغز که در هنگام برقراری ارتباط با انسانی دیگر فعال می شود، شد. این محدوده از مغز با تئوری ذهن (هشیاری از اینکه دیگران دارای انگیزه و غرض مستقل هستند ) در ارتباط نزدیک است.

به نظر می رسد هر دو منطقه فعال شده مغز در این آزمایشها، رفتار خواستن و توجه به عکس العمل مخاطب که در این آزمایش خداوند بوده است را پردازش می کنند. همچنین قسمتهای فعال شده قسمتی از قشر پیشین مغز به شما می روند که با توجه به قصد فرد دیگر در ارتباط است.

قشر پیشین مغز در انسان یکی از عوامل کلیدی تئوری ذهن است. به گفته محققان، این قسمت از مغز داوطلبان در هنگام انجام آزمایش دعاهای شخصی و صحبت با شخصیت بابانوئل غیر فعال بوده است. این پدیده نشان می دهد داوطلبان بابا نوئل را شخصیتی کاملا خیالی و خداوند را موجودیتی واقعی می دانند.

در عین حال مطالعات گذشته نشان می دهد که قشر پیشانی مغز در انسانها در هنگام تعامل با اجسام بی جان نیز فعال نمی شود. زیرا مغز از چنین اجسامی انتظار عکس العمل ندارد و به همین دلیل نیازی برای فکر کردن به آن جسم احساس نمی کند.

بر اساس گزارش نیوساینتیست، محققان بر اساس نتایج نهایی اعلام کردند افراد در هنگام دعا این تصور را دارند که در حال صحبت با شخصی خاص هستند که این نتیجه از نظر مسیحیان نشانه ای جدید از قطعیت وجود خداوند است

---

نماز و دعا بر روی مغز و نحوه كاركرد آن تأثير بسزايی دارد

كانون علوم قرآن: نماز و دعا بر روی مغز و نحوه كاركرد آن تاثير به سزايی دارد و موجب تنظيم در گردش خون در بعضی قسمت های مغز است

«احسان اشرفی»، مهندس هوافضا و پژوهشگر علوم قرآنی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) شعبه كانون‌های تخصصی قرآنی درباره تأثير نماز بر روی بدن نمازگزار گفت: مطالعه علمی نشان داده است كه نماز و دعا بر روی مغز و نحوه كاركرد آن تأثير بسزايی دارد و موجب تنظيم گردش خون در بعضی قسمت‌های مغز می‌شود و در هنگام دعا، تفكر و طلبيدن خداوند، احساس خود هوشياری (توجه به خويشتن) محو می‌شود و به جای آن حسی از آرامش و اطمينان و آزادی در شخص ايجاد می‌شود و شخص احساسی از تقرب به خداوند پيدا می‌كند كه موجب گردش خون در بعضی قسمت‌های مغز است.

وی با استناد به قرآن گفت: خداوند در قرآن می فرمايند: «الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» (الرعد: 28) آن‌ها كه ايمان آورده‌اند، دل‌هايشان با ياد خدا آرام می‌گيرد، به درستی كه با ياد خدا دل‌ها آرام می‌گيرد همچنين خداوند در جای ديگری می‌فرمايند: «أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّیْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا * وَمِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ یَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا» (الإسراء: 78-79) «نماز را اقامه كن، از غروب خورشيد تا تاريكی شب و خواندن نماز صبح را، كه نماز صبح را همگان گواه‌اند قسمتی از شب را برای خواندن نماز بيدار باش، كه نمازی اضافه برای تو است، باشد كه به زودی پروردگارت مقام تو را به جايگاهی بالا ببرد.»

حضرت محمد (سلام و درود خداوند بر او و خاندانش باد) زمانی كه ناراحتی ايشان را فرا می‌گرفت می‌فرمودند: «وقال النبی صلى الله عليه وسلم: يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها (سنن أبی داود)، ای بلال، اذان بگو و با آن ما را به آرامش برسان».

وی در رابطه با اهميت اقامه نماز در پرورش ارزش‌های اخلاقی از جمله صبر در انسان با استناد از قرآن افزود: آيه‌های بسياری در مورد ارتباط بين صبر و نماز در قرآن آمده است و خداوند متعال در قرآن فرموده اند: «وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ» (البقرة:45) از صبر و نماز ياری بجوييد، به درستی كه اين كار جز برای فروتنان، برای بقيه مشكل و سخت است».

اشرفی در پايان تصريح كرد: آيه‌های نورانی از قرآن و تحقيقات علمی بيانگر اهميت نماز و دعا در زندگی انسان است و همچنين از پيامبر اسلام روايت شده است: «رَبِّ اجْعَلْنِی مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّیَّتِی رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ بار الها به من و خاندانم توفيق عبادت خالص عطا كن و خدای من، نمازم را از من قبول كن».

[sargol]

تلاوت يا استماع قرآن و دعا؛ از عوامل موثر تسكين درد

رئيس بيمارستان اكبر آبادی گفت: تلاوت و يا استماع قرآن و دعا توسط بيمار، تاثيراتی شبيه مورفين بر روی فيزيولوژيك مغز می‌گذارند و از عوامل كمك‌كننده موثر برای تسكين درد در مراحل زايمان هستند.

عصر شیعه ـ مريم كاشانيان، رئيس بيمارستان اكبرآبادی در گفت‌وگو با خبرگزای قرآنی ايران(ايكنا) با اشاره به اين مطلب، گفت: بی‌حسی نخاعی، استفاده از داروهای بيهوشی، استفاده از گازهای استنشاقی‌ تركيبی همانند گاز NO2 و اكسيژن، طب سوزنی، هيپنوتيزم، طب فشاری، زايمان در آب و تلاوت و يا استماع قرآن و دعا توسط بيمار از جمله روش‌هايی هستند كه برای تسكين درد مورد استفاده قرار می‌گيرند.

رئيس بيمارستان اكبرآبادی تصريح كرد: استفاده از روش‌های دارويی، استفاده از انواع مسكن‌ها و بی‌حسی نخاعی برای زايمان طبيعی از ديگر روش‌هايی است كه امروزه به مادر كمك می‌كند تا زايمانی راحت‌تری داشته باشد.

وی با اشاره به اينكه تاثير هر يك از روش‌های كمكی برای تسكين درد بستگی به اعتقادات هر بيمار دارد، افزود: تاثيراتی كه تلاوت يا استماع قرآن و دعا برای تسكين درد بر فيزيولوژيك بدن ايجاد می‌كند به اثبات رسيده است به طوری‌كه با انتخاب اين روش توسط بيمار، شاهد ترشح موادی به نام دورفين‌های مغزی هستيم كه دارای تاثيراتی مشابه مورفين‌ در بدن هستند.

كاشانيان با اشاره به اينكه ترشح دورفين‌های مغزی نقش مواد مخدر و آرامش‌بخش را برای بدن ايفا می‌كنند، افزود: تسكين درد و آرامش‌بخشی به بيماران با استفاده از عوامل معنوی همچون تلاوت قرآن و ادعيه، واقعياتی علمی هستند كه بدون هزينه، با استفاده از روش‌های غير تهاجمی و بدون مداخله‌ای در زايمان امكان تسكين درد را فراهم می‌كنند و نبايد از آنها غفلت شود.
مريم كاشانيان:
تاثيراتی كه تلاوت يا استماع قرآن و دعا برای تسكين درد بر فيزيولوژيك بدن ايجاد می‌كند به اثبات رسيده است به طوری كه با انتخاب اين روش توسط بيمار شاهد ترشح موادی به نام دورفين‌های مغزی هستيم كه دارای تاثيراتی مشابه مورفين‌ در بدن هستند

وی با اشاره به اينكه هر يك از روش‌های كمك كننده با توجه به اعتقادات فرد می‌توانند در تسكين دردها و ايجاد آرامش تاثيرگذار باشند، افزود: قرآن و دعا يكی از عوامل كمك كننده هستند كه استفاده از آنها مورد اقبال عموم افراد قرار می‌گيرند و تاثيرات آن نيز به روشنی برای كاركنان و عوامل زايمان در بيمارستان‌ها و همراهان بيمار محرز شده است.

كاشانيان با اشاره به انجام مطالعات علمی و پايان‌نامه‌های متعدد در زمينه اثر بخشی و تاثيرات قرآن و دعا در ايجاد آرامش بر افراد، گفت: بر اساس مطالعات انجام شده اثر دعا بر ايجاد آرامش و همراهی و پشتيبانی معنوی بيماران در حال زايمان و پيش از آن ثابت شده است و می‌توان آن را برای تمام بيماران توصيه كرد زيرا بدون هيچ هزينه يا مداخله‌ای قابل انجام است و عوارضی نيز برای بيمار به همراه ندارد.

وی با اشاره به روش‌های مختلف بهره‌مندی از دعا و قرآن برای ايجاد آرامش، تأكيد كرد: قرائت و زمزمه قرآن و دعا توسط خود بيمار و همراه او و يا شنيدن صوت دلنشين و آوای قرآن و دعا هر يك می‌توانند بر ايجاد آرامش و ترشح دورفين‌های مغزی موثر باشند و به كارگيری هر يك از اين روش‌ها به دلخواه بيماران توصيه می‌شود.

كاشانيان با اشاره به ارتباط دو سويه جسم و روح و روان در انسان، گفت: اين دو جدای از همديگر نيستند بلكه علل و عوارض موجود در هر كدام از آنها بر ديگری موثر است زيرا همه اعضا و جوارح بدن در ارتباط با مغز و تحت تاثير مغز و به فرمان آن هستند به طوری كه وقتی دچار ترس و وحشت می‌شويم هورمون‌ها و موادی در مغز ترشح می‌شود كه حتی سلامت جسم را به چالش می‌كشاند و از سوی ديگر آرامش روح و روان سلامت جسم را به همراه دارد.

وی به افراد و بيماران توصيه كرد كه استفاده از عوامل كمك كننده در ايجاد آرامش و تسكين درد به ويژه بهره‌مندی از قرآن و دعا كه تاثيرات آن در ايجاد آرامش و تسكين درد بر اساس تحقيقات علمی به اثبات رسيده است را فروگذار نكنند.

[شهرزاد]

ثروتمند شدن با صلوات

در میان بنى اسراییل، شخصى کشته شد که قاتل او معلوم نبود، خداوند وحى فرستاد که گاوى را با صفات مخصوصى کشته، یکى از اعضاى او را بر بدن مقتول بزنند تا او خبر از قاتل خود دهد. آن گاو نزد جوانى از بنى اسراییل بود که خداوند به این جوان عنایت کرد و صلوات را به او تعلیم داده بود.


آن جوان در خواب دید که به او امر شد که گاوش را نفروشد، مگر به امر مادرش . آن جوان از خواب برخاست، بنى اسراییل نزد او آمدند تا گاو را از او بخرند، مادر جوان گفت: باید پوست این گاو را پر از طلا کنید تا آن را به شما بفروشیم . آنها راضى شده، گاو را خریدند، سپس او را کشته و یکى از عضوهاى بدنش را بر پیکره مرده زدند. آن مرده زنده شد و خبر داد که قاتل او پسر عمویش است .


بنى اسراییل گفتند: نمى‌دانیم که کدام عجیب‌تر است: زنده شدن این جوان یا ثروتمند شدن این مرد.


خداوند به حضرت موسى (علیه السلام) وحى کرد که: به بنى اسراییل بگو که اگر مى‌خواهند زندگى دنیایى آنها نیکو گردد و در آخرت نیز بهشت نصیب آنها گردد، ذکرى را بگویند که این جوان بدان تمسک جست و آن صلوات بر محمد و آل محمد علیهم السلام مى‌باشد.


آن جوان به موسى (علیه السلام) گفت: من چگونه این اموال را از شر حسودانم و دشمنانم حفظ نمایم؟


موسى گفت: بر اموالت صلوات بر محمد و اهل بیت طاهرینش بفرست تا خداوند ضرر هر دشمن و حسودى را از تو دفع نماید.


بنى اسراییل نزد موسى آمدند و گفتند: ما همه اموال خود را به این جوان بخشیدیم، دعایى کن که خداوند نیز به ما روزى گسترده عنایت فرماید.


موسى گفت: شما نیز به انوار مقدس اهل بیت توسل جویید و بر محمد و اهل بیت او صلوات بفرستید. آنها نیز چنین کردند، سپس حق تعالى وحى فرستاد به موسى (علیه السلام) که: در فلان خرابه هزاران دینار طلا وجود دارد، آن را میان خود قسمت نمایید.


این فراوانى مال، به سبب برکت صلوات بر محمد و اهل بیت او حاصل شد.
منبع:bivajeh.com

[شهرزاد]

امام زمان حضرت مهدي -عجل الله تعالی فرجه الشریف- فرمودند:
إِنّا غَیْرُ مُهْمِلینَ لِمُراعاتِكُمْ، وَلا ناسینَ لِذَكْرِكُمْ، وَلَوْلا ذلِكَ لَنَزَلَ بِكُمُ الَّلأْواءُ وَاصْطَلَمَكُمُ الاَْعْداءُ ...
ما در رسیدگى و سرپرستى شما كوتاهى و اهمال نكرده و یاد شما را از خاطر نبرده ایم كه اگر جز این بود، دشوارى ها و مصیبت ها بر شما فرود مى آمد و دشمنان، شما را ریشه كن مى نمودند ...
احتجاج، ج2، ص323


امام باقر (سلام الله علیه) :
الدُّعاءُ يَرُدُّ القَضاءِ وقَد اُبرِمَ إبراماً.
دعا، قضا را گر چه حتمى و قطعى شده باشد بر مى گرداند.
میزان الحکمة : ج4 ص 19 ح 576

[sargol]

دعا درماني (قرائت سوره فاتحه الكتاب و سوره توحيد) و كيفيت زندگي در بيماران مولتيپل اسكلروز (ام. اس)

قرآن كتاب آسماني مسلمانان است كه كل ابعاد حيات انسان را در بر مي گيرد و طبيعتا درمان بيماري ها مي تواند بْعدي از ابعاد بيشمار آثار آيات قدسي قرآن باشد. حكيمان مسلمان در درمان بيماران از آيات الهي استفاده مي كرده اند و در متون مذهبي و اعتقادي مسلمانان بر تاثيرات درماني فاتحه الكتاب و سوره توحيد، تاکيد شده است. بر اساس اين مستندات مذهبي متقن و باور عميق به اين آيات الهي، تاثير آيات فاتحه الكتاب و توحيد بر 12 بيمار مبتلا به بيماري مولتيپل اسكلروز( Multiple sclerosis ) مطالعه شد. اين پژوهش از نوع مطالعات مداخله اي بوده و نتايج قبل و بعد از مداخله مقايسه شده است. مداخله شامل قرائت سوره هاي فاتحه الكتاب و توحيد براي بيماران و قراردادن دست هاي درمانگر بر سر بيمار و اعضا درگير بيماران به هنگام قرائت آيات مذكور بوده است. ارزيابي تاثير مداخله بر بيماران بر اساس پرسشنامه استاندارد كيفيت زندگي ويژه اين بيماران (ms Qol-54) انجام شد. نتايج اين مطالعه نشان داد كه بعد از مداخله، معيار هاي سلامت جسماني(P=0.04) ، نشاط و شادابي (P=0.02) و مجموعه (خلاصه شده) سلامت جسماني(P=0.01) در بيماران نسبت به قبل از مداخله داراي تفاوت معني دار است. به طور كلي در صورت فراهم شدن زمينه مساعد جهت انجام گسترده تر اين نوع پژوهش ها و بررسي كارايي اين روش هاي درماني، مي توان از كاربرد اين شيوه ها در قلمرو درمان هاي طب مكمل سود جست.
لینک خبر

[شهرزاد]

5عاملی مهم برای شاد زیستن از دیده انبیاء


قانع کسى است که به اندک بسنده مى کند و ناخشنود نمى شود و روى ترش نمى کند و به سهم خویش راضی است .


حضرت علی علیه السلام می‏فرماید: « آنکه خردورزی کند، قناعت پیشه می‏کند.» (آمدی، عبدالواحد، غررالحکم، شرح خوانساری، ج 5، ص 150 ) عقل قناعت را به علت آثار ارزشمند آن، از جمله: بی‏نیازی انسان از غیر خود و قدرت یافتن آدمی برای تحمل کمبودها و صبر بر آنها، بر می‏گزیند و آن را به سود شخص می‏داند. گرچه انسان در ظاهر با قناعت، از امکانات ظاهری استفاده کمتری می‏کند، ولی به جهت عاقبت قناعت، این عمل مورد پذیرش عقل است. هر اندازه سطح دانش شخص نسبت ‏به جهان و نفس خود بیشتر می‏شود و با عمق بیشتری به مسائل انسانی توجه می‏کند، در پذیرش صفات پسندیده انسانی، از جمله صفت قناعت، آمادگی بیشتری پیدا می‏کند.



چه کنیم قناعت پیشه شویم؟!
- برای پرهیز از ولخرجی راهکارهای عملی زیر موثر است:

الف- سعی کنید جز در موارد لازم پول زیادی با خود حمل نکنید و تنها به اندازه لازم و معمول با خود پول بردارید .

ب- جز در موارد لازم به مغازه ها و فروشگاه ها و جاهایی که شما را وسوسه به خرید غیر لازم می کند نروید .

ج- تنها برای خرید لازم به فروشگاه بروید و نیاز خود را از پیش مشخص نمایید نه این که به مغازه و فروشگاه بروید و در آن جا تازه به فکر نیاز خود بیفتید.



- توجه شما را به چند حدیث در این مورد جلب می نماییم:

َالف- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: الْقَنَاعَةُ کنْزٌ لَا یَفْنَى‏

رسول خدا فرموده: قناعت گنجى است که تمام نمیشود. (ارشاد القلوب-ترجمه رضایى ج‏1 ص2 باب 34)

ب- وَ فِی الزَّبُورِ الْقَانِعُ غَنِیٌّ وَ لَوْ جَاعَ وَ عَرِیَ وَ مَنْ قَنِعَ اسْتَرَاحَ مِنْ أَهْلِ زَمَانِهِ وَ اسْتَطَالَ عَلَى أَقْرَانِه‏

و در کتاب زبور است که قناعت‏کننده ثروتمند است اگر چه گرسنه و برهنه باشد و هر کس قناعت کند از مردم زمانش راحت است و آرامش خاطر دارد.(ارشاد القلوب-ترجمه رضایى ج‏1 284 باب سى و چهارم - در قناعت است ..... ص : 283)

كسی كه روحیة بی‎نیازی دارد و منیع الطبع است نزد مردم نیز محبوب است مردم از چنین فردی راضی‎اند و بیشتر دوست دارند كه با او پیوند دوستی برقرار كند چرا كه او از شكرگذارترین مردم است و هیچ كه بخاطر حرص و جمع مال و... از خط عدالت خارج نمی‎شود


ج- َ قَالَ ص‏ : یَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَ یَبْقَى مَعَهُ اثْنَانِ الْحِرْصُ وَ طُولُ الْأَمَل‏

و فرمود: پسر آدم پیر مى‏شود ولى دو خصلت با او باقى میماند یکى حرص و آز و دیگرى آرزو

د-و نیز پیامبر –صلی الله علیه و آله- فرمود: یَا عَلِیُّ أَنْهَاک عَنْ ثَلَاثِ خِصَالٍ عِظَامٍ الْحَسَدِ وَ الْحِرْصِ وَ الْکذِب‏

ای علی ! تو را از سه صفت بد بزرگ یعنی حسادت و حرص و دروغ بر حذر می دارم .

(بحار الأنوار ج‏66 ص 371 باب 38 )



آثار قناعت
1. آرامش روحی،‌ روانی: مهمترین بارزه صفت قناعت همان رضایت خاطر و روحیه بالای انسان‎های قانع نسبت به مقدرات عام است در واقع بسیاری از جرمها، دزدی‎ها، بی‎عدالتی‎ها، روشوه‎دهی‎ها و رشوه‎گیری‎ها كه در دنبال آن تشویش و نگرانی است بخاطر حرص و غافل بودن نسبت به گنج قناعت است.

2. عزت و سرفرازی:پیامبر _ صلّی الله علیه و آله _ فرمودند شایسته نیست مۆمن خود را ذلیل كند.

تشنه ی جوی كریمان نشوی كه قناعت همه دریا باشد

انسانی كه به كم خود قانع است هیچگاه دست نیاز به سوی دیگران برای كسب مال زیادتر برنمی‎آید و عزت نفس خود را حفظ می‎كند به همین خاطر است كه در روایت از قناعت تعبیر به گنج بی‎پایان شده است.

3. زندگی پاكیزه: از حضرت علی ـ علیه السلام ـ سۆال شد منظور از زندگی پاک در آیه ذیل چیست هر كس كه عمل صالحی انجام دهد، اگر مۆمن باشد، ما او را به زندگی پاك زنده خواهیم كرد حضرت در جواب فرمودند: منظور قناعت است.

مهمترین بارزة صفت قناعت همان رضایت خاطر و روحیة بالای انسان‎های قانع نسبت به مقدرات عام است در واقع بسیاری از جرمها، دزدی‎ها، بی‎عدالتی‎ها، روشوه‎دهی‎ها و رشوه‎گیری‎ها كه در دنبال آن تشویش و نگرانی است بخاطر حرص و غافل بودن نسبت به گنج قناعت است

4) محبوب مردم: كسی كه روحیه بی‎نیازی دارد و منیع الطبع است نزد مردم نیز محبوب است مردم از چنین فردی راضی‎اند و بیشتر دوست دارند كه با او پیوند دوستی برقرار كند چرا كه او از شكرگذارترین مردم است و هیچ كه بخاطر حرص و جمع مال و... از خط عدالت خارج نمی‎شود.

5. بهترین كمك برای اصلاح نفس است:چون بیشتر شهوت‎رانی‎ها و عنان گسیختگی‎های نفس بخاطر حرص و زیاده‎خواهی است ولی كسی كه به سلاح قناعت مجهز است زمینه خوبی برای تزكیه و تهذیب نفس پدید آورده است برای اینكه این امر واضح‎تر شود به زندگی افراد حریص بنگرید كه چگونه از حرص آنها اغلب شرارت‎ها برمی‎خیزد.

6. راحتی بدن:حریص علاوه بر اینكه آرامش روحی خود را به هم می‎زند همیشه در تعب و رنج جسمانی است به این در و آن در می‎زند تا بیشتر و بیشتر بدست آورد كه «حریص به جهانی گرسنه است و قانع به نانی سیر».



مراتب قناعت:
قناعت یكی از فضائل بالای انسانی است كه خود دارای دو مرتبه عالی‎تر و عالی‎تر (اعلی) است در مرتبه عالی انسان، به حد ضرورت مال راضی است و در مرتبة عالی‎تر (اعلی) علاوه بر قناعت انسان از روحیه ایثار و گذشت نیز برخوردار است